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大悲寺僧人路过闹市却心如止水梁宏达:这是释

更新时间:2019-09-06

  近年来关于佛学文化的讨论就一直没有停止过,尤其是代表着少林寺的释永信这一些门徒们更是如此。但凡是有一些社会上的活动提到关于佛学文化,就一定是离不开少林这一群弟子们。

  人们的佛学文化传播方式有很多种,绝不仅仅只是限制于少林武林的发扬,如今在商业的市场之中,更多的我们是看到了这一些所谓的和尚们参与到了国际货的现代佛学之路。

  什么是现代化的佛学之路,其实从根本上来讲,它种佛学文化的发展已经算是一种畸形了。对于这一次,一直没能说话的辽宁大悲寺僧人们就是最好的存在,他们才是真正的佛学传播者,远离了所谓的红尘名利场,有的只有一个佛的信仰。

  记得社会学家梁宏达老师就曾说过,他在评价少林寺僧人的时候就拿大悲寺的来对比,说举一个最简单的例子。当这些僧人路过闹市的时候却能心如止水,但换成是释永信他们寺院里的弟子们,他们永远也不能做到,原因是什么?

  梁宏达解释道其实这与佛学的最根本修行有着重要的原因,二相皆因了解而生,而这种佛学的根本就能让人在各种动乱的环境之中也能心如止水。也正是这种僧人的定力,在修行之中配合着二相,所以在闹市之中更能体现。

  如果僧人能真正的做到收拾了“双目”,那这一举动就会源自于僧人的心,这是最难做到的,也是佛之根本。俗语就是6根皆净。但在释永信这一些门徒的身上,你会看不到这种佛根的存在。

  所以为什么大悲寺的僧人所到之处就会引发人们的一种触动,这就是佛心与佛心的传递,与物质无关,那将是生命被点亮的开始,这也是佛学的魅力所在。

  所谓的6根净了,那这些僧人们就可以过闹市而不染于心,若是这心对世间的外观香港马会资料大全,声音,气味,味道,触觉,妄想等产生了贪念,它们就会支配着你如吸盘一样向外吸取。而僧人们就是要断了6根,才可以断了妄想。

  为什么真正的出家人会给人一种定力,会给人一种心的向往,正是他们不依靠外界与感观来建立快乐与痛苦,所以他们能做到脱离真正的低层次。梁宏达解释这里所说的低层次就是指红尘之中的事情,比如正确的面对生老病死,求不得所愿,相遇与所爱,离别与怨恨等等。

  回到最开始的佛学根本,假慈悲与假佛法是根本不能做到这一些的。那么问题来了,真正的僧人应该是什么样子的?少林寺里面的僧人有真的吗?这是一个值得大家讨论的问题,也是一个一直没有被正视的问题。

  借用大悲寺僧人的一句话:佛陀成道之时,首先需要停禁的就是凡世之中的六根,耳鼻眼这一切所见能了然于心,真正做到了闭于心门之外,那就离佛陀现世不远了。